“四季村歌”主场活动现场 主办方供图
“妹娃要过河，是哪个来推我嘛？”“我就来推你嘛！”这是湖北省恩施土家族苗族自治州经典民歌《龙船调》中的一段男女对唱，采用方言及对话体，任何时候聆听，观众都能有强烈的画面感。
在悠扬的“阿朗赫赫尼那”旋律中，《乌苏里船歌》真实描绘了赫哲族人民“撒网”“欢歌”等美好生活图景。
此外，陕西、江苏、内蒙古、新疆等地的村歌团队带来的《山丹丹开花红艳艳》《茉莉花》《鸿雁》《黑走马》等都是经典曲目，现场观众跟唱不断。
可以说，村歌具备的IP属性之一，就是其天然具备的群众基础和时代印记。
怎么高兴怎么唱
村歌的魅力，源于对人民首创精神的充分尊重；村歌的活力则在于其是人民精神世界的映射，是民族情感的纽带。毋庸置疑，村歌唱出的是人的情感之美、乡村的生活之美、文化的传承之美。
村歌的创作者和演唱者是人民群众。大家在劳作时歌唱，在休息时歌唱，在恋爱时歌唱，在游玩时歌唱，怎么高兴怎么唱。
村歌是自由的，唱法和技巧并不重要，无论是原生态，还是民族、通俗、美声唱法，或是一时兴起唱上一嗓子，都毫不违和。
村歌是一地的文化记忆，是乡村文化的“活化石”，是社会交往的“声音名片”，是群众生活的“调味剂”。它通过承载乡愁、凝聚人心而发挥作用，也通过描绘生活、记录变化而塑造精神。
“在青海，每逢传统节日、婚礼、庆典等场合，村民们会唱着村歌，载歌载舞，共享欢乐祥和的氛围。村歌往往蕴含着丰富的道德观念、价值取向和生活智慧，通过传唱村歌，人们可以潜移默化地接受道德教育，培养良好的品德和行为习惯。”青海省文化和旅游厅公共服务处处长刘玉昆认为。
湖北省恩施州文化馆馆长肖和虎认为，村歌本身就是促进各民族交往交流交融的媒介。记者采访中，观众的回应印证了此观点：“哪怕我听不懂语言，一时半会儿没有领会歌词的意思，但毫不影响我为歌曲旋律和现场氛围所感染。”
不止于唱，舞台在未来
村歌的文化属性、社会功能和情绪价值决定了它之于沃野良乡的重要作用，使其有别于其他“村”字号文化形态，又有着与其他“村”字号活动相通的文化内核。
“四季村歌”活动一经启动就释放出平台效应。据统计测算，2025年广西“三月三”期间，在“四季村歌”主场活动的带动下，广西共接待游客2650.58万人次，同比增长12.6%，游客花费229.43亿元，同比增长11.7%。
“四季村歌”活动是优质文化资源直达基层的生动实践，通过引导国家级文艺院团深度融入文化活动，搭建“国家队+地方队”协作链条，提升了村歌的创作水平；通过持续挖掘各地歌手，培养群众文艺创作新队伍，在优化人才结构的同时，也在带动更多优秀人才回到乡村、关注乡村、歌唱乡村。
此外，广西推出的“有得花”“有得吃”“有得饮”三大市集，形成了“视听嗅味触”五感联动的消费空间。当壮族摇滚乐队现场演奏、竹筏来回之间开启“水果社交”、传统手工艺品与创意茶饮融合，传统歌圩就具备了文旅消费的空间优势。
各地通过参加和筹办“四季村歌”活动，打破传统舞台表演单一形式，探索“赛歌”“拉歌”等互动体验，线上、线下融合，促成“全民参与、全时覆盖”的供给格局，让公共文化服务真正成为文旅新需求的催化剂。
由此，村歌既是一种生活方式，也正成为促供给、促消费、育人才、育精品的新引擎。
采访中，记者还了解到，广西村歌团队遴选在今年2月就开始了。“可以现场表演，也可以线上参与；可以在家门口、田间地头唱，也可以在景区、公园边玩边唱。只要想报名，人人受欢迎。”广西壮族自治区文化和旅游厅相关负责人说。
（来源：中国青年）
